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Historia del Tarot
Introducción:
Muchas cosas (verdaderas, falsas y especulativas) han sido escritas acerca de la historia del Tarot.
Esta página se ocupa de algunas afirmaciones a menudo repetidas acerca del Tarot que pueden parecer un hecho histórico, pero que en realidad no tienen base en la evidencia disponible en el presente. Esto no es decir que no hay espacio para historias especulativas, no fácticas acerca del Tarot. Los mitos e historias expresan el alma humana y la creatividad.
Estos mitos nos cuentan mucho sobre la lo significativo que es el Tarot en un nivel de crecimiento inspiracional. Hablan de una verdad interior que es, a veces, personalmente más cierta que los hechos externos. Sin embargo, tanto la historia como los mitos pueden verse perjudicados cuando se confunden entre si. La información dada aquí consiste mayormente en conclusiones que los historiadores dedicados al Tarot han extraído de estudiar la evidencia de los documentos escritos y cartas que han llegado a nosotros.
Tópico: El tiempo y lugar de origen del Tarot.
Inexacto: El Tarot proviene de Egipto; India; China; Fez; Marruecos; Los
Sufi; los Cátaros; los Cabalistas Judíos o Moisés;
o el origen del Tarot es desconocido. Entendimiento histórico actual:
El Tarot se originó en el norte de Italia, en el temprano siglo
15 (1420-1440). No hay evidencia de que se haya originado en ningún
otro tiempo y lugar. Las cartas más tempranas que han sobrevivido
son lujosos mazos pintadas a manos pertenecientes a las cortes de la nobleza.
Tópico: El origen de la palabra “Tarot”.
Inexacto: La palabra es egipcia, hebrea o latina; es un anagrama; contiene
la clave para el misterio de las cartas. Entendimiento Histórico
actual: Los más tempranos nombres para el tarot son todos italianos.
Originalmente las cartas se llamaban carte da trionfi (las cartas de los
Triunfos). Alrededor de 1530 (cerca de 100 años después
del origen de las cartas), la palabra tarocchi (cuyo singular es tarocco)
comienza a ser usado para distinguirlas de un nuevo juego de triunfos
que se jugaba con cartas ordinarias. La etimología de esta palabra
es desconocida. La forma alemana es tarock, la forma francesa es tarot.
Aún si la etimología fuera conocida, probablemente no nos
diría mucho acerca de la idea tras las cartas, dado que comenzó
a ser usada 100 años luego de que éstas aparecieron por
vez primera.1 Esta traducción de la versión original en
inglés fue realizada en Enero de 2003 por Pablo M. Dotro <wizard@elysium.com.ar>
en base a una copia provista para tal efecto por el Editor.
Tópico: La fuente cultural de los símbolos del Tarot.
Inexacto: El simbolismo de los Arcanos2 proviene de Egipto (o la India
u otro lugar exótico).Entendimiento histórico actual: El
simbolismo de los Arcanos Mayores o Triunfos se extrae de la cultura de
la Europa medieval y el renacimiento. La mayoría de los temas son
distintivos del Cristianismo Europeo. Ilustraciones virtualmente idénticas
a las del Tarot pueden ser encontradas en el arte europeo. Estas analogías
tan precisas no pueden encontrarse en ninguna otra cultura.
Tópico: Los gitanos y el Tarot.
Inexacto: Los gitanos trajeron el Tarot a Europa y extendieron su uso. Entendimiento
histórico actual: Esta idea fue popularizada en el siglo 19 por
varios escritores, notablemente Vaillant y Papus, sin base en hechos históricos.
No hay evidencia de que los Romaní (gitanos) usaran el Tarot hasta
el siglo 20. La mayor parte de su arte de predecir la fortuna era a través
de la lectura de las palmas y el uso de cartas ordinarias.
Tópico: La relación entre las cartas del Tarot y
las cartas ordinarias.
Inexacto: El mazo de 52 cartas evolucionó del Tarot, dejando al
Comodín como el único elemento de los Arcanos Mayores. Entendimiento
histórico actual: Las cartas ordinarias de juego llegaron a Europa
desde el Islam, probablemente desde la España bajo los Musulmanes,
alrededor de 50 años antes del desarrollo del Tarot. Aparecieron
muy de repente en muchas ciudades europeas entre 1375 y1378. Las cartas
europeas eran una adaptación de las cartas Mamluk islámicas.
Estas cartas tempranas tenían los palos de copas, espadas, monedas
y palos de polo (que eran vistos por los europeos como varas), y las cortesanas
consistentes en un rey y dos hombres subordinados. El Tarot agrega El
Loco, los triunfos y un juego de Reinas a este sistema. En algún
momento antes de 1480, los franceses introdujeron las cartas con sus ahora
familiares palos de corazones, bastos, picas y diamantes. Los palos anteriores
son aún preservados en el Tarot y las cartas españolas e
italianas. El comodín se originó en los Estados Unidos alrededor
de 1857, usado como carta libre en el póquer y como el triunfo
más alto en Euchre3. No parece tener ninguna relación con
El Loco del Tarot.
Tópico: Las cartas de Tarot de “Carlos VI” o de “Gringonneur”
Inexacto: El Tarot fue inventado para divertir a Carlos VI de Francia
en 1392, como se evidencia por el mazo de Gringonneur en la Biblioteca
Nacional de Francia en París. Entendimiento histórico actual:
Se registra que en 1392, Jacquemin Gringonneur fue pagado para pintar
tres mazos de cartas para Carlos VI. Estos eran probablemente mazos de
cartas ordinarias de juego, no cartas de Tarot. El mazo que se guarda
en la Biblioteca Nacional de Francia es un mazo del tardío siglo
15, pintado a mano, de tipo italiano septentrional (probablemente de Venecia
o Ferrara).2 N. del T.: La palabra inglesa que fue traducida como “Arcano”
en esta frase es trump, que es una variación de “triunfo”. Se refiere
a los Arcanos Mayores del Tarot (las 22 cartas tituladas no convencionales
que forman parte de los Mazos de Tarot).
3 N. del T.: Euchre es un juego de cartas en el que los jugadores se reparten
cinco cartas en el que el jugador que logra el triunfo debe realizar tres
prendas para ganar el juego (Merriam Webster’s Collegiate Dictionary,
Deluxe Edition, 1998, pág. 627)
Tópico: El Tarot y el Alfabeto Hebreo.
Inexacto: Eliphas Levi (alrededor de 1850) fue el primero en asignar letras
hebreas al Tarot. Entendimiento histórico actual: El Comte de Mellet,
cuyo corto artículo sobre el Tarot fue publicado en Le Monde Primitif,
de Court de Gébelin (1781), fue el primero en escribir acerca de
una conexión entre las letras hebreas y las cartas. Court de Gébelin
también mencionó esta idea al pasar en su propio ensayo.
Tópico: El Tarot censurado por la Iglesia.
Inexacto: Las Iglesias Católica y Protestante proscribieron el
Tarot y a todos aquellos que lo usaran en un esfuerzo de eliminar las
enseñanzas heréticas y el trabajo del Demonio. Entendimiento
histórico actual: Los inquisidores jefe documentaron en detalle
considerable lo que la Iglesia consideraba evidencia de herejía,
y el Tarot nunca fue mencionado. Muchos impresores vivían de imprimir
tanto textos religiosos como cartas de juego. Las cartas de juego eran
a veces restringidas o ilegalizadas por su uso en las apuestas. Las cartas
de Tarot eran, de hecho, a veces explícitamente eximidas de las
prohibiciones sobre las cartas convencionales, tal vez por su asociación
con las clases superiores.
En 1423, las cartas de juego (las cartas de Tarot no fueron mencionadas)
fueron una de las muchas cosas arrojadas al fuego en Bolonia por los seguidores
de Bernardino de Siena durante un ataque contra todos los estudios y pasatiempos
no centrados en la religión. Luego de la Reforma, la Iglesia objetó
las cartas que mostraban al Papa y la Papesa, y los fabricantes de cartas
las sustituyeron por imágenes menos controversiales.
Tópico: El uso original de las cartas del Tarot.
Inexacto: El Tarot era originalmente usado para adivinación/magia/enseñanza
de doctrinas secretas/etc. Entendimiento histórico actual: Los registros
escritos nos hablan de que el tarot era regularmente usado para jugar
un juego de cartas similar al Bridge. El juego fue popular a lo largo
de Europa por siglos y aún se juega hoy día, particularmente
en Francia. Poetas tempranos han usado los nombres en las cartas de los
triunfos para crear versos halagüeños, llamados tarocchi appropiati,
describiendo a las damas de la corte o personajes famosos. Si bien es
posible que las cartas del Tarot hayan sido usadas para otros propósitos,
no hay evidencia clara de ese uso hasta mucho después de que éstas
fueran inventadas.
Registros de un juicio en Venecia en 1589 sugiere que el Tarot puede haber
sido asociado a la brujería (al menos en la mente de los acusadores)
en esta fecha, cerca de 150 años después de su aparición.
Después de esto, no hay referencias conectando el Tarot con la
magia o la adivinación hasta el siglo 18 (ver los siguientes tres
tópicos).
Tópico: El Tarot y la Adivinación.
Inexacto: El Tarot no fue usado para adivinación antes de Etteilla
y Court de Gébelin, alrededor de 1781.Entendimiento histórico
actual: Hay evidencia de dicho uso, pero es fragmentaria y sugestiva más
que concluyente. El Tarot era usado desde el siglo 16 para componer poemas
describiendo características de personalidad (tarocchi appropiati).
En un caso (1527), los versos son presentados como relacionados al destino
de la persona. Hay registros de significados adivinatorios asignados a
las cartas en Bolonia, en los primeros años de los 1700. Esta es
la primera evidencia no ambigua de la adivinación por el Tarot
tal como se la entiende comúnmente.
Sin embargo, se sabe que las cartas ordinarias de juego estaban conectadas
con la adivinación desde tan temprano como 1487, así que
es razonable conjeturar que el Tarot también lo estaba. Desde los
años 1790, con el mazo de Etteilla, encontramos el diseño
del Tarot siendo modificado específicamente para reflejar significados
adivinatorios y esotéricos.
Tópico: La filosofía oculta y el diseño original
del Tarot.
Inexacto: No hay características herméticas, heréticas
o cabalísticas en el Tarot original. Entendimiento histórico
actual: Este tópico está aún abierto. El temprano
renacimiento italiano, que dio lugar al Tarot era uno tiempo de gran diversidad
intelectual y actividad. El hermetismo, la astrología, el neoplatonismo,
la filosofía pitagórica con raíces en el Egipto alejandrino
y el pensamiento cristiano heterodoxo florecían. Cualquiera de
éstos podría haber dejado su marca en el diseño del
Tarot. Si bien debe ser recordado que todo el simbolismo del Tarot tiene
análogos en la cultura convencional cristiana de la época,
muchos estudiosos hoy día creen que estas filosofías, que
son los cimientos del ocultismo, fueron importantes en el diseño
del Tarot.
Tópico: El Tarot y la tradición esotérica
occidental.
Inexacto: El Tarot siempre ha sido un pilar de la tradición esotérica
occidental. Entendimiento histórico actual: Los primeros escritores
ocultistas en discutir el Tarot fueron Court de Gébelin y el Comte
de Mellet en 1781. Por los primeros 350 años de su historia, el
Tarot no es mencionado en ninguno de los muchos libros sobre ocultismo
o filosofía mágica. Luego de 1781, el interés oculto
en el Tarot floreció, y el Tarot se convirtió en parte integral
de la filosofía oculta.
Tópico: Correspondencias astrológicas, elementales
y cabalísticas.
Inexacto: La Orden Hermética de la Aurora Dorada (o Eliphas Levi,
Papus, Zain, Case, etc.) conocían las verdaderas correspondencias
elementales, astrológicas y cabalísticas del Tarot y corrigieron
los errores previos. Entendimiento histórico actual: Hay muchos,
muchos sistemas de correspondencias para el Tarot. Ninguno puede ser trazado
hasta los orígenes del Tarot, aunque la tradición francesa
ejemplificada en los trabajos de Eliphas Levi predata a la tradición
inglesa que es ahora familiar a través de los trabajos de Waite
y Crowley. La mayoría de estas correspondencias tienen un razonamiento
y un sistema que las hace inteligibles y útiles cuando son estudiadas
dentro de su tradición. Las correspondencias son un tema de elección
individual y de intención o adherencia a una escuela de pensamiento
más que correctas o equivocadas.
Tópico: El Tarot de Waite-Smith.
Inexacto: El Tarot de Waite-Smith (o “de Rider-Waite”) es el original,
estándar o más auténtico de todos. Entendimiento histórico
actual: El mazo de Waite-Smith fue creado en 1909, haciéndolo un
relativo recién llegado a la historia de casi 600 años del
Tarot. A. E. Waite era un miembro prominente de la Orden Hermética
de la Aurora Dorada. Este mazo debe mucho de su simbolismo a ese grupo,
y representa un desvío de la tradición francesa más
antigua. La artista, Pamela Colman-Smith, contribuyó con su propia
visión, especialmente en la innovadora creación de escenas
completamente ilustradas para los arcanos menores. Por muchos años,
el mazo de Waite-Smith fue el único disponible en los Estados Unidos,
y por ello se ha convertido en algo familiar para generaciones de tarotistas.
No hay tal cosa como la versión “definitiva” del Tarot. La bien
conocida tirada de la Cruz Celta, publicada por Waite como “un antiguo
método celta de adivinación” es también relativamente
reciente, aunque no fue inventada por Waite.
Algunas cosas con las cuales tener cuidado al escribir sobre la historia
del Tarot.
Los terminus “Arcanos Mayores”, “Arcanos Menores”, “Suma Sacerdotisa”
y “Hierofante” son anacronismos cuando se refieren a mazos de tarot antiguos.
Los términos históricamente apropiados son “los triunfos
y el Loco” (El Loco no se consideraba usualmente como un triunfo), “las
cartas de los palos”, “Papesa” y “Papa”. De la misma forma “tentáculos”
y “varas” son relativamente recientes sustituciones para los nombres tradicionales
de los palos “monedas” y “bastos”. Los títulos originales italianos
de las cartas eran en algunos casos diferentes de los más tardíos
títulos franceses (y sus traducciones al inglés o español)
que se nos han hecho familiares a través del Tarot de Marsella
y sus descendientes. También, el orden de los triunfos varía
considerablemente en Italia, donde las cartas se originaron; no se sabe
cuál de los órdenes es el más antiguo. ¡Aún
el número de cartas en un mazo variaba en gran medida! De modo
que se debe tener cuidado al hacer afirmaciones acerca del significado
original de las cartas basado en sus títulos familiares y ordenamiento
actual.
La intención del (los) diseñador(es) original(es) del Tarot
al seleccionar los símbolos para los triunfos no se conoce, aunque
hay varias conjeturas, algunas más plausibles que otras. Los escritores
deben evitar dar la impresión de que la intención es conocida
u obvia.
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